日本人度④（1月17日の日誌）

天地正大の氣、粹然（すいぜん）として神州に鍾（あつま）る。
秀でては、不二（ふじ）の嶽（がく）となり、巍巍（ぎぎ）として千秋に聳（そび）え、
注ぎては、大瀛（だいえい）の水となり、洋洋として八洲を環（めぐ）る。
発しては、萬朶（まんだ）の櫻となり、衆芳（しゅうほう）與（とも）に儔（たぐい）ひし難し。
凝（こ）りては、百錬の鐵となり、鋭利なること鍪（ぼう）を断つべし。
盡臣（じんしん）皆（みな）熊羆（ゆうひ）、武夫、盡（ことごと）く好仇（こうきゅう）。
神州、孰（たれ）か君臨す。萬古、天皇を仰（あお）ぐ。
皇風は六合（りくがふ）に洽（あまね）く、明徳は大陽に侔（ひと）し。
世に汚隆（おりゅう）無くんばあらず。正氣、時に光を放つ。
乃（すなは）ち大連（おおむらじ）の議に參（さん）し、侃侃（かんかん）として瞿曇（くどん）を排す。
乃（すなは）ち明主の斷を助け、焔々（えんえん）として伽藍（がらん）を焚（や）く。
中郞、嘗（かつ）て之（これ）を用ふ。宗社（そうしゃ）、磐石（ばんじゃく）安し。
淸麿、嘗（かつ）て之（これ）を用ひ、妖僧　、肝膽（かんたん）寒し。
忽（たちま）ち龍ノ口（たつのくち）の劍を揮（ふる）ひ、虜使（りょし）、頭足分（わか）る。
忽ち西海の颶（ぐ）を起し、怒濤（どとう）妖氛（えうふん）を殱（つく）す。
志賀、月明（あきらか）なる夜、陽（いつは）りて鳳輦（ほうれん）と 爲（な）りて巡（めぐ）る。
芳野、戰（たたかい）酣（たけなは）なるの日、又、帝子（ていし）に代りて屯（たむろ）す。
或（あるい）は、鎌倉の窟（くつ）に投ぜられ、憂憤、正に愪愪（ゐんゐん）。
或は、櫻井の驛（えき）に伴ひ、遺訓、何ぞ殷勤（いんぎん）なる。（注＊２）
或は　天目山に殉（じゅん）し、幽囚、君を忘れず。
或は、伏見の城を守り、一身、萬軍に當（あた）る。
承平、二百歳。斯（こ）の氣、常に伸ぶるを獲（え）たり。
然（しか）れども、其の鬱屈（うっくつ）するに當（あたり）ては、四十七人を生ず。
乃（すなは）ち、知る人亡ぶと 雖（いへど）も、英靈、未（いま）だ嘗（かつ）て泯（ほろ）びず。
長（とこしへ）に天地の間に在り、凛然（りんぜん）として、彜倫（いりん）を敍（じょ）す。
孰（たれ）か能（よ）く之（これ）を扶持（ふち）するものぞ。
卓立する東海の濱（ひん）に、忠誠、皇室を尊び、孝敬、天神に事（つか）ふ。
文を修め、兼ねて武を奮（ふる）ひ、誓つて胡塵（こじん）を淸めんと欲す。
一朝、天歩（てんほ）艱（なや）み、邦君、身、先（ま）づ淪（りん）す。頑鈍、機を知らず。
罪戻（ざいれい）、孤臣に及ぶ。 孤臣、葛藟（かつるゐ）に困（くる）しむ。
君冤（くんえん）誰に向かひてか陳（の）べん。孤子（こじ）、墳墓に遠（とほざ）かる。
何を以（もっ）て先親（せんしん）に報ぜん。
荏苒（じんぜん）たり二周星。獨（ひと）り、斯（こ）の氣の隨（したが）ふ有り。
嗟（ああ）、予（われ）萬死すと雖（いへど）も、豈（あに）汝（なんぢ）と離るるに忍びんや。
屈伸、天地に付す。生死、又、いづくんぞ疑はん。
生きては當（まさ）に君冤（くんえん）を雪（そそ）ぎ、復（ま）た綱維（こうゐ）を張るを見るべし。
死しては忠義の鬼となり、極天（きょくてん）皇基（こうき）を護（まも）らん。

「現代語訳」（八神邦建訳）

天地に満ちる正大の気は、粋を凝らして神州日本に集まり満ちている。
正気、地に秀でては富士の峰となり、高く大いに幾千年もそびえ立ち、
流れては大海原の水となり、あふれて日本の大八洲をめぐる。
開けば、幾万もの枝に咲く桜の花となり、ほかの草木の及ぶところではない。
正気、凝れば、百度（ひゃくたび）鍛えし日本刀となり、切れ味鋭く兜を断つ。
忠臣いずれもみな勇士。武士ことごとく良き仲間。
神州日本に君臨されるはどなたか。太古のときより天皇を仰ぐ。
天子の御稜威（みいつ）は、東西南北天地すべてにあまねく広がり、
その明らかなる御徳は太陽に等しい。
世の中に栄枯盛衰の絶えることはない。時に正気が光り輝く。
たとえば、欽明帝の御代のこと。物部尾輿（もののべのおこし）、中臣鎌子、
大連（おおむらじ）の議にて、剛直なる正論をもって、
蘇我稲目（そがのいなめ）の惑える仏教を排斥した。
すなわち、英明なる帝の叡慮を助け、蘇我の仏像、海に捨て、
私寺ことごとく焔をあげて焼きつくした。
たとえば、中臣鎌足、正気をおこなう。「乙巳（いっし）の変」（大化の改新）。
蘇我氏の専横、倒して皇室国家を磐石安泰ならしめた。
たとえば、和気清麻呂、正気をおこなう。宇佐八幡の御神託をいただいて、
妖僧「弓削道鏡」、肝を冷やした。
同じく、北条時宗。建治元年（１２７５年）、降服迫る「元」の使節を虜にし、
相模の国は竜の口にて切り捨てて、捕虜の首と胴を泣き別れにした。
同じく、元寇襲来のとき、正気は玄界灘の猛風を起こし、
怒涛とともに外国軍の異様な気配を滅ぼしつくした。
後醍醐帝の御代のこと。元弘の変（１３３１年）。倒幕の企て洩れて、
志賀の比叡山に逃れた夜は明るい月夜。
さらに藤原師賢（もろかた）ら、帝の御衣（みけし）を借り、
帝の乗り物にて行幸を偽り、延暦寺へ。帝はその間に笠置の山へ移りたもう。
南朝は吉野城の戦いたけなわなるとき、元弘三年（１３３３年）、
護良（もりなが）親王の忠臣、村上彦四郎義光（よしてる）、正気を行う。
帝子（大塔宮・護良親王）の身代わりに、落城さなか宮の鎧兜をいただき切腹す。
あるいは、建武新政、護良親王、正気を行う。
足利尊氏の誅殺くわだて、鎌倉は東光寺の土牢に幽閉さる。
深い憂憤、苦悩のうちに弑殺さる。時に二十八歳。
あるいは、楠木正成、正行（まさつら・１１歳）父子の桜井の駅の別れのとき。
正成四十三歳、正気を行う。生き延びて最期の一人になるとも帝を護れ、と遺言するは、
なんとねんごろなことか。勝てぬ戦と知りながら、大楠公、湊川にて討ち死にす。
あるいは、天正十年春三月、織田信長に敗れた武田勝頼、天目山にこもりいる。
讒言にて幽閉されていた小宮山内膳正友信、主君の恩を忘れず、これが最期のお供だと、
駆けつけ許され殉死した。
あるいは、天下分け目の関が原、徳川家康が股肱の臣、鳥居彦右衛門元忠、
主君の囮を買って出て伏見の城を守り奮戦。
二千の手勢とわが身をもって、四万の敵に当たって討ち死にする。享年三十三歳。
以来、太平の世は二百年。かくのごとく正気は、常に伸びるを得てきた。
しかし、正気は、その鬱屈するときもあったが、赤穂義士の四十七人を生み出す。
すなわち、当時を知る人々が亡くなっても、英霊たちが滅んだことは、いまだかつてない。
正気、とこしえに天地の間にあって、りりしく普遍の道を現し続ける。
かくのごとき正気を、だれが助けて伸ばせるだろうか。人為でできることではない。
抜きん出て立つ東海の日本の浜辺、忠誠つくして皇室を尊び、
両親を敬うがごとくに、天津神につかえまつる。
学問を修め、さらに武道をきわめ、誓って異国のけがれを払わんと欲す。
ある日、時運、困難となり、水戸藩主・徳川斉昭の身は隠居謹慎を命ぜられて表より消え、
幕府は時機を見るに頑迷にして愚鈍。
藩主の冤罪は、一人残された腹心・東湖に及んで蟄居幽閉の身となった。
東湖、蔦葛（つたかずら）のつるにからまれたごとく苦しみ身動きが取れない。
藩主の冤罪、誰に向かって陳述できようか。
わが身は、江戸の水戸藩下屋敷にあり、先祖の墓のある郷里からも遠ざかっている。
どうやって亡父亡母のご恩に報いることができようか。
いつしか二年の時が過ぎ、幽閉の身に、ただこの正気のみが満ちている。
ああ、わが身は、たとえ死を免れぬとしても、どうして正気よ、おまえと離れることを忍べようか。
わが命の絶えるも伸びるも天地の神におまかせする。生きようと死のうと、疑うことなどできようか。
生きるならば、まさに主君の冤罪を晴らし、
主君のふたたび表舞台で国の秩序を伸張する姿を見るにちがいない。
死しては、忠義の鬼と化し、天地のある限り、天皇の御統治をお護り申し上げよう。

正気（せいき）とは：　天地人に宿る根本的な正義と人倫をつかさどる正大な精気。