このブログでも繰り返し書いてゐますが、けふは、五節句の一つ上巳の節句です。
一月七日：人日（じんじつ）の節句 七草粥を食べますね。
三月三日：上巳（じょうし）の節句 ３月の最初の「巳の日」という意味です。「禊ぎをして穢れを祓ひ、軆代りの人形に汚れをうつして河川・海などへ流す」風習などがあり、江戸時代以降「雛祭り」として庶民の間に定着しました。別名「桃の節句」は有名ですね。
五月五日：端午の節句 ５月最初の「午の日」という意味です。古くは「藥草摘みの日」であり藥草としての菖蒲（しょうぶ）が「尚武」の音に通じるとして、男子の立軆出世を願ふ行事へ轉化していきました。
七月七日：七夕（しちせき）の節句 別命 笹の節句です。
九月九日：重陽（ちょうよう）の節句 「九」という数字は、易によれば「陽數の極」にあたり、これが重なる（非常にめでたい）という意味です。支那の風習（この日に菊の花を飾り、邪氣を祓つて長寿を禱るといふもの）が元になつていて、宮中では重要な節句として位置付けられてゐます。別名「菊の節句」です。
一月七日：人日（じんじつ）の節句 七草粥を食べますね。
三月三日：上巳（じょうし）の節句 ３月の最初の「巳の日」という意味です。「禊ぎをして穢れを祓ひ、軆代りの人形に汚れをうつして河川・海などへ流す」風習などがあり、江戸時代以降「雛祭り」として庶民の間に定着しました。別名「桃の節句」は有名ですね。
五月五日：端午の節句 ５月最初の「午の日」という意味です。古くは「藥草摘みの日」であり藥草としての菖蒲（しょうぶ）が「尚武」の音に通じるとして、男子の立軆出世を願ふ行事へ轉化していきました。
七月七日：七夕（しちせき）の節句 別命 笹の節句です。
九月九日：重陽（ちょうよう）の節句 「九」という数字は、易によれば「陽數の極」にあたり、これが重なる（非常にめでたい）という意味です。支那の風習（この日に菊の花を飾り、邪氣を祓つて長寿を禱るといふもの）が元になつていて、宮中では重要な節句として位置付けられてゐます。別名「菊の節句」です。
支那には、この日、水邊で軆體体を清め、宴會を催し、災厄を祓うという風習がありました。かうした支那の節句の行事と、日本に古代から傳はる禊祓（みそぎはらひ）の思想や、「人形（ひとがた）」を流す風習とが混じり合い、日本ならではの上巳の節句となりました。上巳はじょうみとも読まれ、本来は三月の最初の巳（み）の日という意味でしたが、かなり古い時代から３月３日に行われるようになりました。
日本では上巳の節句に、人の形を草木や紙でこしらえ、それで軆體体をなでて自分の厄を移し、水に流して祓ひとしました。この時のなでものを「人形（ひとがた）」と呼びます。この「ひとがた」が、後世のひな人形の始まりではないかと考えられています。
平安時代、紙などで作つた幼女の遊び相手の小さな人形は「ひいな」と呼ばれました。この「ひいな」と、上巳の節句に用いられた「ひとがた」とが、長い年月の間に融け合つて、ひな人形が生れ、やがて家の中に飾り祀るようになりました。特に、江戸時代以降は、ひな人形・雛道具ともに豪華になり、雛飾りは女の子のあこがれの縮図となり、それを飾る上巳の節句は、華やかな「ひな祭り」へと發達しました。地方によつては、雛を川へ海へ流す「流し雛」の風習も残っています。
子供のころ、姉が「男の子の端午の節句は祝日なのに、女の子の桃の節句は祝日ではない。不公平だ」とよく怒つてゐました（(笑)。では、ひな祭りを楽しみませう。
日本では上巳の節句に、人の形を草木や紙でこしらえ、それで軆體体をなでて自分の厄を移し、水に流して祓ひとしました。この時のなでものを「人形（ひとがた）」と呼びます。この「ひとがた」が、後世のひな人形の始まりではないかと考えられています。
平安時代、紙などで作つた幼女の遊び相手の小さな人形は「ひいな」と呼ばれました。この「ひいな」と、上巳の節句に用いられた「ひとがた」とが、長い年月の間に融け合つて、ひな人形が生れ、やがて家の中に飾り祀るようになりました。特に、江戸時代以降は、ひな人形・雛道具ともに豪華になり、雛飾りは女の子のあこがれの縮図となり、それを飾る上巳の節句は、華やかな「ひな祭り」へと發達しました。地方によつては、雛を川へ海へ流す「流し雛」の風習も残っています。
子供のころ、姉が「男の子の端午の節句は祝日なのに、女の子の桃の節句は祝日ではない。不公平だ」とよく怒つてゐました（(笑)。では、ひな祭りを楽しみませう。
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