道元は、「仏道では『命を惜しんではいけない、命を惜しまずそまつにしてはいけない』」と教えます。
調子が悪ければ、お灸の一か所もすえ、病状に合わせて薬の一種類など服用することは、仏道を行じる邪魔にもなりませんが、仏道を行じるのをやめてまで、病気を第一に考えて、病気がなおってから修行をしようと思うのは、仏道の妨げ出てあるとします。
道具を揃えてから仏道をしようとかもだめだと。そんなものはなくとも仏道は行じることができるとも。
行住坐臥（ぎょうじゅうざが）ですね。武道の最高境地です。
※行住坐臥：普段の生活で行う最も基本的な動作のこと。そこに訓練が発揮できなければ意味をなさない。行：歩く、住：止まる、坐：座る、臥寝る
さて、道元は、宋では、天童山景徳禅寺の門をくぐっています。栄西も参学したことのある禅寺です。
黙々と続ける坐禅によって悟りを目指す禅の修行法です。「黙照禅」といいます。
ちなみに、臨済宗は公案を工夫する所に悟りを得ようとします。「看話禅（かなぜん）」と言います。
道元は、この禅寺で多く事を学びます。
仏道修行に専心することを「辨道 べんどう」と言います。
また、この禅寺の第一の修行僧のことを「首座 しゅそ」と呼びますが、道如 どうにょ という首座は、高名な官人の子息であるにも関わらず、衣服のやつれなどがひどいのです。道元がその身の回りの質素さを問うと、道如は、「僧となればなり」と答えます。
この禅寺では、また、修行僧の食事を担当する役職を典座（てんぞ）と言います。真夏の昼時に典座が、仏殿のそばで岩のりを干していました。背の曲がった六十八歳の老僧なので、炎天下の作務はあまりにも過酷です。道元は見かねて声を掛けます。「そのような作務は、寺男にお任せになっては？」
老僧は答えます。「他はこれ吾にあらず」と。
では、せめて炎天下をお避けになってはと言います。
老僧はまた答えます。「更にいずれの時をか待たん」。岩のりは、炎天下によしてこそおいしくなります。これを典座教訓といいます。
本当にいろいろなことを学びます。行住坐臥で。
【今日の私の和歌です】
歩く止まる 座る寝るなど いふことを 修行ととらへる 行住坐臥
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